Als ich vor Jahren durch einen Redwood-Wald spazierte, legte ich mich mit dem Gesicht nach unten auf den weichen Boden und hatte das Gefühl, zu verrotten. Ich stellte mir vor, wie ich langsam zerfiel, zuerst zu Kiefernnadeln wurde und schließlich zu immer feinerem Material zerfiel. Am Ende ruhte ich auf dem darunter liegenden Felsen, der ebenfalls verrottete. Diese Erfahrung war völlig ungezwungen, und ich verspürte weder Verlust noch Angst. Im Gegenteil, es hatte den Charakter einer sehr anmutigen und natürlichen Vereinigung. Ich kompostierte. Natürlich kehrte mein Gefühl, ein individuelles Selbst zu sein, zurück, doch diese Zeit, die ich mit dem Zerfall verbrachte, ist bis heute eine große Quelle des Trostes und der Beruhigung.
Seit dieser Erfahrung im Wald habe ich, wann immer möglich, einen Komposthaufen angelegt. Wenn Sie tatsächlich damit beginnen wollen, Ihre Garten- und Küchenabfälle zu kompostieren, müssen Sie zunächst lernen, wie das funktioniert. Sie können nicht einfach in einer Ecke aufgehäuft werden und ständig etwas hinzugefügt werden. Wenn wir nicht lernen, wie man den Kompost richtig pflegt, verklumpt er und beginnt zu riechen. Er braucht Luft und Feuchtigkeit, muss gewendet werden und benötigt Aufmerksamkeit. Ich bin immer wieder beeindruckt, wenn ich sehe, dass ein Brokkolistiel nicht mehr zu erkennen ist. Er verschmilzt mit allem, was ihn umgibt. Die Wärme und Weichheit entstehen durch das sanfte Loslassen und Verschmelzen. Erstaunlicherweise kommen alle möglichen Lebewesen hinzu: Milben, Tausendfüßler, Schnecken, Käfer, Ameisen und Würmer. Sie sind die physischen Zersetzer, die Materialien in kleinere Stücke zermahlen, zerreißen und zerkauen. Das Erstaunliche daran ist, dass wir diese Lebewesen nicht bitten müssen, zu erscheinen – sie sind einfach Teil einer natürlichen Symbiose. Reifer Kompost ist geruchlos und hinterlässt keine Spur seiner Herkunft. Wenn wir unseren Garten mit Kompost bedecken, erhalten die Pflanzen die Luft, Feuchtigkeit und Nährstoffe, aus denen der Kompost besteht. Das ist das Geschenk des Komposts.
Ich kann mir keine andere Metapher vorstellen, die so gut zu unserer Zen-Praxis passt. Die Leiche, die wir in diesem Zen-Sinnbild mit uns herumtragen, ist der unvollendete Prozess des Komposthaufens. Er ist klumpig, bunt, stinkt und ist noch nicht besonders nützlich. Unsere Praxis kann uns dabei helfen, diese egoistische Leiche loszulassen. Dies geschieht, indem wir in der Lage sind, unsere Gedanken und unser Leben zu betrachten. Welche Teile fühlen sich ungelöst, unangenehm oder sogar schmerzhaft an? Wenn wir diese Teile sanft einatmen, betrachten und dann „Weiß nicht“ ausatmen, können wir beginnen, unser Unbehagen zu kompostieren, zu verdauen und zu Mitgefühl und Weisheit zu verschmelzen. Im Thomasevangelium, Vers 70, sagt Jesus etwas, das ich besonders relevant finde: „Wenn du hervorbringst, was in dir ist, wird dich das, was du hast, retten.“ Ohne unsere unverdauten Anteile wirklich anzunehmen, zu betrachten und zu pflegen, können wir nicht wachsen und diese Welt nähren. Wir brauchen diese Teile tatsächlich, um sie zu unserem wahren Selbst zu kompostieren! Keine zwei Komposthaufen sind gleich und doch sind sie, wenn sie voll ausgereift sind, immer nährend und geruchlos. Sie sind bereit, ihre Aufgabe zu erfüllen.
Wenn du also zum Ausgangspunkt zurückkehrst, kompostierst du Karma. Du nimmst wahr und fragst: „Was ist das? Wie ist es gerade?” Und nachdem du das gefragt hast, hörst du wirklich zu. Achte mit allen Sinnen darauf. Alle vorgefassten Ideen oder Annahmen können durch das Fragen fallen gelassen werden und du beginnst, wirklich klar zu sehen und wahrzunehmen, was vor sich geht – ohne diese zusätzlichen 75 Prozent.
Manche Menschen glauben, dass das Praktizieren von Zen oder einer anderen Religion dazu führt, Gott oder Buddha zu werden oder zumindest ein guter Mensch. Wenn man sich jedoch daran klammert, „erleuchtet“ zu werden, ist das, als würde man Zuckerguss auf einen Klumpen Kuhdung streichen. Stattdessen müssen wir unseren Kuhdung zu Kompost werden lassen. Der einzige Weg, dies zu erreichen, besteht darin, alles hereinzulassen, all unser Karma, die Luft und die Feuchtigkeit. Dann lernen wir, es für andere Menschen zu nutzen. Dann ist unser Karma etwas Wunderbares, denn es wird zur Nahrung für alle anderen. Jesus sprach im Thomasevangelium, Vers 20, über das Senfkorn: „Das kleinste aller Samenkörner. Aber wenn es auf vorbereiteten Boden fällt, wächst es zu einer großen Pflanze heran und bietet den Vögeln des Himmels Schutz.“ Unser Geist ist genauso. Manchmal ist unsere Buddha-Natur, unsere Gott-Natur, unsere Fähigkeit, klar zu sehen, sehr klein. Wir haben schlechte Tage. Wir haben schlechte Leben, einige von uns! Also fangen Sie gleich jetzt an. Betrachten Sie sich weder als schlecht noch als gut, weder als kompetent noch als ungeschickt. Betrachten Sie sich einfach als jemanden, der diesen Samen hat.
Aus meiner Erfahrung an diesem Punkt meiner Praxis weiß ich, dass es einige Dinge gibt, die mir nicht klar sind, die noch nicht abgeschlossen sind. Zen-Meister Seung Sahn nannte das „unverdautes Karma“. Es ist weder schlecht noch gut. Im Wald gibt es Blätter, die vollständig verrottet sind, und andere, die es noch nicht sind. So ist es nun einmal. Nichts sagt aus, dass die noch nicht vollständig verrotteten Blätter weniger wert sind als die bereits verrotteten Blätter oder die schwarze Erde darunter. Das ist gegensätzliches Denken, diskriminierendes Bewusstsein. Jeder von uns hat dieses Leben und jeder von uns hat einen Moment. Fordere nicht, dass dein Karma erscheint, denn es erscheint von selbst! Wenn du „Weiß nicht“ nicht vertraust und noch eine Frage offen ist, musst du zurückgehen und tiefer fragen. Das ist alles. Wenn du kompostierst, weißt du, ob etwas noch riecht. Ich kompostiere seit Jahren und weiß immer, wann etwas verdaut ist: Es riecht nicht mehr, ist homogen und bereit, in den Garten gebracht zu werden. Wenn du mit deinem Kompost arbeitest, weißt du das. Wenn er noch nicht vollständig kompostiert ist, wirst du es merken. Er wird stinken. Das wird klar sein. Man lernt dazu und bearbeitet den Boden weiter. Denke daran, dass du den Boden vielleicht vorbereiten musst, aber du hast immer das Senfkorn. Ohne dieses wird niemand geboren.
In meiner Arbeit als Hospizkrankenschwester sehe ich, was mit uns allen geschieht. Es bedarf keiner großen Lebenserfahrung, um zu erkennen, dass wir alle ein wenig Erlösung gebrauchen könnten, dass es Unbehagen, Krankheit, Traurigkeit und Selbstsucht um uns herum und in uns gibt. Als Menschen sind wir ständig von unvollendeten Angelegenheiten umgeben. Wir werden mutlos und möchten aufgeben. Wir können selbstzerstörerisch sein. Viele meiner Patienten hatten eine Vergangenheit mit schwerem Drogenmissbrauch. Es ist sehr schwierig, für jemanden da zu sein und ihn zu unterstützen, der den Boden zerstört hat, den das Senfkorn braucht, um zu wachsen. Aber mir ist auch klar, dass es subtilere Formen der Selbstzerstörung gibt, denen wir alle zum Opfer fallen. Vielleicht ist selbst das Schlafen, also nicht wirklich präsent zu sein, beim Beten oder Meditieren, nur eine subtilere Form des Verhaltens eines Heroinsüchtigen. Wir haben diese wunderbare Gelegenheit. Es ist sehr interessant, wie wir bis an den Rand der Befreiung gelangen und dann nicht wach bleiben. Zu sterben, ohne jemals zu wissen, wer wir sind, erscheint manchmal einfacher, als herauszufinden, wofür wir in diesem Leben verantwortlich sind.
Manchmal ist es für andere einfacher, deine Buddha-Natur zu erkennen als für dich selbst. Aber die Arbeit beginnt bei jedem von uns, in unserem Innersten. Wir müssen unseren Mut und unsere Fähigkeit, im Gleichgewicht zu sein, finden. Wir müssen eine Beziehung zu dieser Welt finden, die für uns funktioniert. Bei manchen Lebensweisen ist es schwierig, das wahre Selbst vollständig zu erreichen. Aber es heißt auch: „In sterilem Wasser können Fische nicht leben.“ Wenn das Wasser zu sauber ist, gibt es nichts zu essen. Jeder von uns muss für sich selbst den „Mittelweg“ finden. Ab wann fange ich an, mich festzuklammern? Ab wann kontrollieren mich meine Wünsche? Was muss ich loslassen? Es kann keine Idee sein. Es ist ein fortlaufender Prozess, bei dem man seine persönlichen Vorlieben und Abneigungen, Reaktionen und Stärken wahrnimmt, durchschaut und die Geduld aufbringt, durchzuhalten und sich zu fragen: „Was ist das?“ Am wichtigsten ist es, wahrzunehmen, was geschieht, und auch die eigene Reaktion wahrzunehmen. Kehren Sie immer wieder zu der Frage zurück: „Was ist das? Was bin ich?” Sie könnten auch fragen: „Wie kann ich helfen?” und „Wie kann ich damit einen weiteren Schritt nach vorne machen?” Durch Ihre Fragen entstehen natürliche Gefühle von Weisheit und Mitgefühl. Ihr Kompost wird frei und für alle verfügbar sein.
Übersetzung des Auszugs aus „Composting Our Karma: Turning Confusion into Lessons for Awakening Our Innate Wisdom” von Barbara Rhodes, herausgegeben von Elizabeth S. R. Goldstein © 2024 Barbara Rhodes. Nachdruck in Vereinbarung mit Shambhala Publications, Inc., Boulder, Colorado. Webseite: How Do You Compost Karma? — Kwan Um School of Zen
